Nedjma Institute

Lalla Fadhma N'Soumer : biographie complète d'une héroïne algérienne

Nedjma Institute — 2026-03-12T00:29:57Z

Grande figure historique de la résistance kabyle à la conquête française, Fadhma [1] Soumer, née aux environs de 1830, appartient à la lignée du marabout Ahmed ou Méziane [2] du village de Ouerdja situé : sur la route menant de Aïn El-Hammam , (ex-Michelet) vers le col de Tirourda, au cœur du Djurdjura. Ce village est assez éloigné de Soumeur qui se trouve sur la même route. Soumer de

[1] Différente de celle couramment utilisée (Fatma ou Fatima), l'orthographe choisie est plus proche de la prononciation kabyle du nom.

[2] Citant El-Wartilani, a Rihla (1740), Feredj (1979) confirme la présence du marabout (membre d'un rh, cercle fortifié, constituant l'établissement de formation de soldats prédicateurs), au XVIIe siècle dans Le village. Notons que la confrérie Rahmania, à laquelle étaient affiliés la majorité des marabouts de la Kabylie, a été fondée en Kabylie vers 1715. Cette confrérie a marqué l'histoire politique de la Kabylie depuis l'insurrection armée de 1871 qu'elle a organisée avec les Mokrani.

M. Benbrahim
Hommes et femmes de Kabylie

YOUGOURTHA, FILS DU MAGHREB

Nedjma Institute — 2025-12-22T13:35:39Z

Orphelin de bonne heure, Yougourtha [1] fut élevé à la Cour de Miscipsa, son oncle.

Dés sa prime jeunesse, il frappa les esprits par ses dons exceptionnels.

Salluste nous le. présente ainsi [2] : "Yougourtha, remarquable par sa force, par sa beauté, et surtout par l'énergie de son caractère, ne se. laissa point corrompre par le luxe et la mollesse. 1] s'adonnait à tous les exercices en usage dans son pays. montait à cheval, lançait le javelot, ; disputait le prix de la course aux jeunes gens de son âge : et, bien qu'il eût la gloire de les surpasser tous, tous le chérissaient. A la chasse qui occupait une grande partie de son temps. toujours des premiers à frapper le lion et d'autres bêtes féroces. il en faisait plus . que tout autre, et c'était de lui qu'il parlait le moins".

Qu'à de si brillantes qualités il joignit la modestie, c'est un fait rare. surtout chez nous où souvent l'orgueil et l'ambition personnelle se greffent sur une fierté maladive.

Comme la simplicité, ‘la modestie est inséparable de la vraie grandeur. Elle est le propre des âmes pour qui la vie signifie : servir une noble cause qui dépasse les personnes, ‘la servir. avec une abnégation totale.

Seuls un Tarik et un Ibn Toumert ont su porter plus haut de telles vertus.

Le roi parait d'abord natte d'avoir : un neveu si
brillant. Mais, de l'admiration, il passa vite à l'inquiétude. Après sa mort, que ferait Yougourtha ?

N'allait-il pas tenter de s'emparer du trône au détriment de ses cousins ?

En outre, il était à craindre que Rome ne prit ombrage de la popularité de Youghourta qui apparaissait comme l'espoir du mouvement national,

L'idée vint donc au roi de se débarrasser d'un prince aussi gênant. Mais comment faire ?

Par l'assassinat ? Le peuple indigné se révolterait. Il fallait donc songer à un autre moyen.

Comptant sur les hasards et les périls de la guerre, Miscipsa confia à Yougourtha le contingent d'auxiliaires que Rome venait de réclamer pour le siège de Numance, en Espagne.

Yougourtha ne devait pas être. dupe d'un tel calcul. Dominant sa répulsion:pour ce genre de-besogne, il partit avec un plan dans la tête. Il allait, là bas, s'appliquer à étudier et à connaître le caractère et la tactique des Romains comme s'il se préparait déjà à les combattre.

En Espagne, il ne tarda point à se tailler une belle renommée par sor énergie, son activité infatigable, sa modestie et sa valeur au combat. Scipion Emilien. chef de l'armée romaine, . avait une confiance absolue en lui. Sans doute, retrouvait-il en lui l'image du grand Massinissa. Aussi n'entre. prenaîïit-il rien sans avoir consulté le jeune guerrier. Pour toute opération délicate et périlleuse, on faisait appel à Yougourtha qui, volant de victoire en victoire, devint la terreur des Numantins et l'idole des Romains.

La guerre terminée, Scipion s'efforça de gagner . Yougourtha à la cause de Rome. Il lui conseilla de
cultiver l'amitié du peuple romain, ce qui lui permettrait, dit-il, d'accéder au trône. Admirant les talents du jeune prince et son fier caractère, il était loin de pressentir l'irréductible ennemi de son pays.

Dans une lettre chaleureuse il recommandait Yougourtha à son oncle. Le roi parut touché. Il adopta son neveu et le fit cohéritier du trône. Puis il lui demanda de protéger ses cousins. lui disant qu'il valait mieux se fier à des frères qu'à des étrangers.

Paroles curieuses qui révélaient chez Miscipsa un sens réel de l'opportunité. Il n'avait sans doute pas l'âme d'un traître, mais chez lui, l'esprit de famille l'emportait sur le sentiment patriotique. Sa docilité envers Rome et sa haine pour Yougourtha traduisaient le souci d'assurer avant tout l'avenir de ses enfants.

Ne pouvant se débarrasser d'un neveu qui avait l'appui de Scipion et l'affection de tout un peuple, Miscipsa l'adopta. Ainsi donc il dut se résigner, par calcul et sous la pression de l'opinion publique, à consacrer la gloire du jeune héros.

En 118. après trente ans, de règne, Miscipsa mourut, laissant pour successeurs ses fils Adherbal et Hiempsal et son neveu Yougourtha.

Entre Yougourtha et ses cousins, il n'y avait aucune commune mesure, aucun accord possible Sa renommée et sa popularité excitaient au plus haut point leur jalousie. Ils le regardaient. comme un usurpateur. Lui révait de libérer son,peuple : eux bornaient leur ambition à soigner les intérêts de leur famille sous la tutelle de Rorne.

De'ce conflit latent pouvait naître un état de choses dangereux pour l'avenir de l'Etat maghrébin, Et l'opposition entre Yougourtha et ses cousins était telle qu'elle rendait impossible une division du pouvoir qui eût sauvegardé l'unité du pays. On en vint donc à cette solution désastreuse : le partage du royaume.

Dès la première réunion l'orage éclata. Le plus haineux et le plus prétentieux des deux frères, Hiempsal, voulut prendre la place du milieu ou place d'honneur. Méprisant ces misérables querelles de préséance, Yougourtha posa le problème sur le plan de l'intérêt général. car il n'avait qu'une passion : celle du bien public. Pour lui il ne s'agissait pas. de dépecer le royaume, mais de le libérer d'abord des servitudes d'une mauvaise gestion. Il proposa donc une mesure hardie et révolutionnaire l'annulation des ordonnances et des mesures prises par Miscipsa au cours des cinq dernières années de son règne. Il donnait comme raison la sénilité du défunt roi. Le vieux Miscipsa, entouré de savants et d'artistes, avait dû livrer son royaume à l'avidité de ses proches et à la voracité des trafiquants romains.

La proposition de ‘Yougourtha : ‘avait donc pour but de lever cette hypothèque sur l'avenir de notre pays. Inspirée par le plus noble patriotisme, elle répondait au sentiment général et à l'attente du peuple. Elle écartait aussi les honteux plans de partage du patrimoine national, Mais elle eut le don d'irriter les deux frères dont elle blessait l'orgueil familial et dont elle contrariait les projets.

Fait remarquable, si l'idée de Yougourtha avait été retenue elle aurait eu pour conséquence de le priver de ses droits au trône. Mais que lui importait de régner ? Conscient, en ce moment historique. d'être l'interprète de la volonté nationale, il était résolu à briser tous les obstacles pour remplir sa mission.

Bien que les renseignements nous manquent. il est permis de supposer que le désaccord des princes suscita une vive émotion dans le pays. Et l'indignation populaire dut s'en prendre naturellement aux responsables de la crise : Hiempsal et Adherbal.

Sur ces entrefaites, Hiempsal fut assassiné. Le fut-il. comme l'insinue Salluste, à l'instigation de Yougourtha ? L'accusation repose sur le principe spécieux : “cherchez à qui le crime profite”. Ce qu'on sait de Yougourtha et de son caractère écarte une hypothèse aussi odieuse. D'ailleurs, il n'avait pas besoin de recourir à de tels procédés. Salluste, lui
même, reconnait que la cruauté bien connue de : Hiempsal avait pu attirer sur lui le ressentiment de la nation.

Cet assassinat fut le signal d'une courte guerre civile. S'appuyant sur l'élite de l'armée, Yougourtha écrasa facilement la clique des rebelles. Vaincu. Adherbal s'enfuit et se réfugia dans la province romaine de Carthage. Puis il gagna Rome où il allait chercher du secours.

Devant le Sénat romain, ‘réuni pour écouter sa
requête, Adherbal prononça un discours écœurant de bassesse et de flagornerie :

"Sénateurs, Miscipsa, mon père, me prescrivit, en mourant. de considérer la couronne de Numidie comme un pouvoir qui m'était délégué et dont vous aviez la disposition souveraine. Il m'ordonna de servir le peuple romain de tous mes efforts. tant en paix qu'en guerre.,."

Ces singulières paroles, à faire rougir un singe. voulaient dire "Aidez-moi à reconquérir un trône qui vous appartient. »

La brave homme de Miscipsa, qui n'était ni un héros mi un traitre, n'avait probablement jamais tenu les propos que son fils lui prêtait si généreusement. On se rappelle même qu'il avait recommandé à Yougourtha de se fier plutôt à des frères qu'à des étrangers. Ce dilettante, qui aimait les pantoufles et les spéculations philosophiques. était faible de caractère, mais incapable de tant de duplicité.

C'est dire toute la fourberie d'Adherbal. Quelle satisfaction pour les orgueilleux sénateurs que de voir un petit fils du grand Massinissa solliciter, à genoux, l'investiture de Rome ! Mais si le fait les remplissait d'aise, ils n'en avaient pas moins un, profond mépris pour ce prince servile. faisant bon marché de sa patrie. La simple dignité humaine dût provoquer chez eux l'admirable réflexe qu'on prête à Clemenceau.

On raconte en effet. que. après l'autre guerre. le vieux “Tigre” recevait une délégation d'Algériens. L'un de ceux-ci lui déclara "Vous savez, Monsieur le Président, c'est mon grand-père qui remit les clefs d'Alger au général de Bourmont”. À quoi Clernenceau répondit avec.sa franchise habituelle : "Oh ! vous Savez. il n'y a pas de quoi se vanter. Chez nous, on appelle cela la trahison”. S'il s'était trouvé parmi les membres de la délégation un honnète homme. un patriote. il aurait répliqué : "Chez nous aussi”

Tout en méprisant un traître à sa patrie les responsables romains auraient eu mauvaise grâce à décliner l'invitation qui leur était faite par Adherbal. L'occasion s'offrait à eux d'exercer un contrôle plus direct sur les affaires du Maghreb et de transformer une alliance inégale en véritable protectorat.

Leur intervention était donc inévitable.

L'agent de l'étrangér, le comparse Adherbal. disparaissait pratiquement, de la scène au profit de ses maitres.

Le conflit allait bientôt mettre face à face les véritables antagonistes : l'impérialisme romain et Yougourtha, champion de l'indépendance du Maghreb.

[1] : Il est étatit le fils d'Imastanabal
[2] : Salluste : Guerre de Yougourtha, trad G.Budé p 29

Mohammed Cheif Sahli
Le message de Yougourtha

Mohamed Ben Abderrahmane – Le saint aux deux tombes ( fondateur de la tariqa Rahmania )

Nedjma Institute — 2025-12-11T11:19:05Z

Originaire du village Ath Smail dans la région de Bounouh dans l'actuelle daïra de Boghni, né selon des sources fiables en 1715. Il a reçu ses premiers cours auprès de la zaouïa de Larbaa Nath Irathen. En 1734 il prend part au pèlerinage des lieux saints afin d'accomplir le pèlerinage. Lors de son retour, tombé sous l'admiration du culte et du savoir, il s'installa en Egypte, étant jeune il a vécu pendant une trentaine d'années dans ce pays, connu pour sa prestigieuse école, Al Azhar, c'est dans cette institution qu'il a puisé diverses sciences sous l'égide de plusieurs autorités religieuses, parmi eux ont peut citer le cheikh Mnwar Tlemceni et le cheikh Mohamed Ben Salem El Hefnaoui Khelweti, sous l'influence de ce dernier il adhère à sa confrérie. Suivant les conseils de ce cheikh il partit au Soudan, à Darfour, où il a vécu pendant six ans, durant cette période il a inculqué aux populations locales son savoir encyclopédique dans le domaine du soufisme. La voie Khelwetia a eu un écho grandissant et guida beaucoup de disciples dans cette voie, mère de la tarîqa Rahmania, entre autre.

Après ce long séjour au Soudan, il voyage en Inde pour continuer son message, sous les conseils du cheikh Khelweti. Il a vécu une période avant de rejoindre l'Egypte c'est en 1758 qu'il décide de retourner à son pays d'origine, l'Algérie, aguerri et affranchi de toutes les vicissitudes de l'âme. Il s'établit au Djurdjura pendant une courte période, avant de fonder sa première Zaouia dans l'Algérois, à El Hama plus précisément, attirant plus de fidèles qui ont soif de savoir, la Zaouia devient par ailleurs une école où l'en forma des savants en religion.
C'est dans ce lieu de recueillement, de médiation qu'il construisit une mosquée proche de ce lieu.

Dans la continuité de son maitre El Khelweti il fonda la tarîqa Rahmania, et ce en 1774.

La Tarîqa s'est répandue à travers le nord du Maghreb et dans certaines régions du sud.

Après une longue période, il revint dans son village natal afin de bâtir la deuxième Zaouia de Bounouh où il se consacre à l'enseignement ancestral et dument acquis par un long périple et des voyages qu'il a accomplis à travers le monde, de l'Afrique subsaharienne en passant par l'Egypte jusque en Inde.

Le cheikh a légué à ses disciples et élèves un savoir spirituel et religieux. Parmi ses disciples ; Ali Ben Aissa , Abderrahmane Bechtarzi ,qui a son tour a érigé une Zaouia à Constantine, le cheikh Sidi Mhamed Ben Azzouz, le cheikh Sidi Mhamed Al Emali et ces cheikhs sont devenus après lui de grands maitres de leur voie respective.

Le cheikh Ben Abderrahmane a œuvré pour le rayonnement de l'Islam spirituel à travers la publication de plusieurs livres :

– Epitre de l'ouverture : le bon comportement dans la khalwa , ses conditions et ses conséquences
– Deuxième Epitre la maitrise du souffle : contient la morale de la voie Khalwitia et de l'ascèse.
– Carnets : qui est un ensemble de messages de la voie, et le rappel et l'ascétisme.
– Rappel aux esprits

Après une vie remplie de travail et discipline envers Dieu le cheikh rendit l'âme dans son village natal à Ath Smail dans la tribu Kechtoula, où il est enterré, ensuite ses disciples transportèrent ses ossements à El Hama à Alger delà vient son surnom « Au deux tombes » où se trouvent son mausolée jusqu'à nos jours.

M.A
Admin de Nedjma

ṬĀRIQ IBN ZIYĀD (VIIIe s.)

Nedjma Institute — 2025-10-17T06:52:09Z

Affranchi du général umayyade Mūsā ibn Nuṣayr, Ṭāriq ibn Ziyād conduit en 711 la première grande expédition musulmane en Espagne. Il est probablement d'origine berbère (certaines sources lui attribuent pourtant une ascendance persane). De nombreux récits légendaires entourent les motifs et le but de cette expédition (R. Dozy, Recherches sur l'histoire et la littérature de l'Espagne musulmane pendant le Moyen Âge , Paris-Leyde, 1881). Après le raid de Ṭāriq dans le royaume wisigothique d'Espagne, Mūsā ibn Nuṣayr confie une petite armée de 7 000 hommes à Ṭāriq. Le passage du détroit est assuré par la flottille du gouverneur byzantin de Ceuta. Les chroniqueurs arabes expliquent la participation de ce dernier par le fait qu'il veut tirer vengeance du roi des Wisigoths Rodéric qui avait violé sa fille. Ṭāriq concentre ses troupes sur la montagne qui depuis porte son nom : Gibraltar (djabal Ṭāriq). Il commence par s'assurer le contrôle de la baie de Gibraltar, mais, craignant l'armée de Rodéric qui marchait contre lui, il demande des renforts à Mūsā qui lui envoie 5 000 hommes. Rodéric, trahi par une partie de ses troupes, est vaincu le 19 juillet 711 sur le rio Barbate, et, en cette même année, Ṭāriq prend Cordoue et Tolède . Jaloux de ces succès, Mūsā ibn Nuṣayr décide de passer en Espagne : avec 18 000 hommes, il achève la conquête des villes du sud et du centre de la Péninsule et rencontre Ṭāriq à Talavera. D'après les chroniques arabes, le général accable son lieutenant de reproches. Ṭāriq doit remettre le butin dont il s'est emparé et, désormais, ne joue plus un rôle de premier plan dans la conquête. Il suit son maître en son témoignage, lors de l'entrevue avec le calife, contribue à provoquer la disgrâce de Mūsā.

Georges BOHAS
Universalis

AL-KĀHINA (morte en 704/05) reine berbère

Nedjma Institute — 2025-10-17T06:35:39Z

ĀHINA AL- (morte en 704/05) reine berbère Surnom de la « reine des Aurès » signifiant « la Prophétesse ». Al-Kāhina régna sur plusieurs tribus de de 685 environ à 704 ou 705. À la fin du VIIe siècle, l' Afrique Berbères du Nord voit s'affronter trois forces : les Byzantins d'abord, solidement implantés sur les côtes, avec Carthage surtout et Septem (Ceuta) comme points d'appui ; les Arabes, ensuite, qui arrivent de l'est et tentent de pénétrer en Ifriqiyya (actuelle Tunisie) et, de là, dans tout le Maghreb (Occident) ; les Berbères enfin, habitants des lieux, groupe homogène du point de vue ethnique mais profondément divisé selon qu'ils sont nomades ou sédentaires, agriculteurs ou citadins commerçants, chrétiens ou juifs. Carthage tombe (695) devant Hasan ibn al-Nu'mān al-Ghassānī, nouveau gouverneur de l'Ifriqiyya.

L'empereur Léontios réussit à reprendre la ville, mais seulement pour trois ans. De son côté la Kāhina parvient à refaire l'unité berbère autour de sa personne et de sa tribu. Elle écrase l'armée d'Ibn al-Nu'mân, sur les bords de la Miskiyâna (près de Tébessa) dans le Constantinois et la repousse en Tripolitaine. En 698, Ibn al-Nu'mān reporte ses efforts sur Carthage qu'il enlève, mettant les Byzantins en déroute : la maîtrise des mers dans le bassin occidental de la Méditerranée passe aux Arabes. Ibn al-Nu'mān fonde Tunis .

Un seul obstacle se dresse encore devant l'avance des Arabes vers l'ouest : la Kāhina et le royaume qu'elle a constitué au Maghreb. Âme d'une résistance intransigeante, elle aurait pratiqué la politique désespérée de la terre brûlée, saccageant le pays, détruisant les villes et brûlant les plantations pour en détourner les Arabes et les décourager. Cette politique lui aliène la population sédentaire, tant citadine (grecque et berbère) que campagnarde. Ibn al-Nu'mān tire parti de cette situation , réclame et reçoit des renforts armés que le calife ‘Abd al-Malik vient de lui envoyer (702) et reprend l'offensive.

La tradition veut qu'à la veille de la bataille qu'elle savait décisive, la Kāhina, plaçant l'intérêt de la famille avant celui de la tribu, ait intimé l'ordre à ses deux fils de rejoindre les rangs des Arabes. Y ont-ils, en sus, reçu un commandement et poursuivi la guerre contre les Berbères ? Certaines sources le prétendent. La bataille eut lieu à Tabarqa. La Kāhina y fut vaincue et décapitée au lieu dit depuis Bīr al-Kāhina (le puits de la Kāhina).

La voie vers l'Atlantique était ouverte aux Arabes. L'histoire de cette femme fougueuse et indomptable (la « Déborah berbère ») est en grande partie légendaire : les romanciers s'en sont emparés. Philippe OUANNÈ

Philippe OUANNÈS
Universalis