L'idéologie chiite

Nedjma Institute — 2025-10-19T12:47:38Z

On l'a vu, la rupture entre sunnites ( ceux qui suivent la sunna, c'est à dire l'exemple du prophète ) et chiites ( qui n'ont d'ailleurs jamais prétendu suivre autre chose que la sunna du prophète ) a commencé le jour même de la mort du Prophète Muhammad, quand la question de sa succession s'est posée. Pour les chiites le successeur du Prophète devait être 'Ali, qui n'accédera au califat qu'après que trois autres compagnons aient exercé le pouvoir : Abu Bakr, puis 'Umar et enfin 'Uthman.

Comme on l'a dit, une fois installé au pouvoir, 'Ali fut contesté, dans un déferlement de violence qui aboutit à une succession de meurtres sanglantes. Les traces dans la mentalité chiite sont fortes, et révèlent un lourd contentieux avec le sunnisme. Les chiites ont développé et entretenu une mentalité de martyrs, de victimes, car leur histoire est faite ( c'est ainsi que le ressentent les chiites ) de brimades, ce qui les a conduit à une conception du monde présent asses pessimiste. Mais en même temps ils sont bien sur convaincus d'avoir raison.

Il y a beaucoup d'affectivité dans le chiisme, Le chiite a une relation très affectueuse avec le Prophète et les membre de sa famille, les litanies ( prières et invocations ) chiites sont d'une grande beauté, d'une grande tristesse chez les auditeurs ) des torrents de larmes, On ne peut s'empêcher de penser à une sorte de "thérapie de groupe".

Jean-Louis Bour
Je veux comprendre l'islam. pp 86-87

L'école mu'tazilite

Nedjma Institute — 2025-10-18T01:07:17Z

L'école mu'tazilite s'est développée à Bagdad et à Basora, sous le califat abbasside qui avait succédé en 750 au califat omeyyade de Damas, et dans le cadre d'un extraordinaire effort de traduction des textes grecs en langue arabe. Elle fut interdite en 848. Elle est caractérisée par l'usage de la raison philosophique dans la réflexion religieuse, ce qui lui valut l'hostilité agissante, et finalement victorieuse, du “fondamentalisme” musulman déjà existant et puissant à l'époque, et qui s'attachait exclusivement à la lettre du Coran et de la sunna.

Lire aussi L'idéologie chiite

Les principales thèses de la théologie mu'tazilite sont les suivantes :

L'unicité de Dieu, et surtout l'unité divine ( le tawhid )
Dieu est juste , et ne peut donc punir l'homme que si l'homme est responsable de ses actes, ce qui implique qu'il en est l'auteur.
Dans l'au-delà, l'homme recevra la rétribution de ses actes ( enfer ou paradis )
Le pécheur est dans une situation médiane et inconfortable, ni totalement exclu de la communauté des croyants, ni totalement croyant.
Le croyant a le devoir de “bon conseil”, qui consiste à interdire le mal et à inciter au bien.
De façon très synthétique, on peut dire que la théologie mu'tazalite se fonde sur les deux premières de ces idées essentielles. D'une part l'unicité de Dieu, un Dieu absolument distinct du monde crée et qui se révèle à travers le Coran, lequel est donc de nature créée. D'autre part le libre arbitre de l'homme, qui est une conséquence du fait que Dieu est juste et qui entraîne les trois points suivants.