Aux mots de la tribu le Cheikh ne se contente pas de donner un sens nouveau. Il les ramène à la source de leur jaillissement, loin de toute autorité impérative, de tout usage établi. S’il s’en était tenu à la hiérarchie reconnu des légitimités , au dogme incontournable de la vérité révélée , il se fût contenté comme tant d’autres , d’extraire de la lettre des textes les propositions qui y étaient d’avance contenues , il eut été le prêtre, dans ce cas prestigieux , d’une église , mais il se fût par là-même coupé de toutes les sources d’invention féconde . Il est probable que pour le Cheikh le dogme eut été un cadre plus que contraignant, carcéral.
Il est clair qu’il n’en a rien été. Hormis Dieu et quelquefois le prophète, il est remarquable que l’on ne trouve dans tant de vers, dispensés pendant quarante ans par le cadre d’un ordre confrérique, aucune référence à un personnage ou un fait saillant de l’histoire (ou de la légende) islamique. Par contre une fréquente mention des hommes "que le souffle habite’’, c’est-à-dire des agourram qui comme lui ont avec la divinité ce rapport existentiel, quasi hors de tout dogme.

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